道教算命术有哪些

道教算命术有哪些的相关内容。

道教算命术有哪些

  • 求一个道教卜卦的方法

    很多,六爻卦常用。

  • 算八字属于佛教还是道教?

    生辰八字吗!!典型的中原文化,是咱本土的,当然是道教的

  • 传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别?

    “命术”与“卜术”的区别在于,命术不用通过借助某些物体变化的现象判断,但要知道生辰八字;卜术不用知道生辰八字,但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断 。

    “命术”,也叫“命理术”;命理术,是在知晓性别、生辰八字的前提下,将生辰八字的天干地支,与阴阳、五行、四季、星宿等相结合,通过种种推演方法,最终得出结论,结论用于婚姻、财物、前程等等。



    “卜术”,应该叫“占卜”、“卜筮”;“占”跟“卜”的内容较之“命理”,就更加宽泛、复杂了。“占卜”,不用知道生辰八字之类的东西,而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体,通过物体出现的不同排列组合,来预测吉凶、未来、婚姻等等。 总而言之,命理、占卜属于道教范畴,是中华民族的传统文化之一,对国人的实际生活及思想产生着重大影响。但其中科学成分要小于迷信成分。

    相术又称相人术。古代中国术数之一种,以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

    相术种类根据位置可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

    其实,命运是不可预知且时刻存在变数,人的命运掌握在自己手中,只有努力上进,正确判断人生的选择才可把握命运,假使真有上天,其也只是自然(道)的实体代表,依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验。

    正所谓:谋事在人,成事在天,其只可用于趋利避凶,故而切勿迷信相术。

  • 什么是五花八门的方术?

    方术是中国传统文化的一个重要组成部分,它对中国古代社会生活有着极其深刻的影响,要了解中国的政治、经济、科学文化,就必须了解中国古代的方术。

    方术在中国古代是一个内容非常广泛的定义,包括符咒、巫医、神仙术、占候、占星、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、占梦、扶乩、堪舆、外丹、内丹、养生、服食、辟谷、杂术、气功等内容。

    方术源自原始社会的巫术。由于古代社会生产力低下和科学知识有限,人们相信天主宰着一切事物,人间的统治者受命于天,方术的本质是在天命论和有神论支配下的信仰活动。在古人和一些今人的思想中,人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿天、穷通得失,乃至生育等,无一不受冥冥之中超自然力量的支配,因而希望通过各种方法来窥知天机、预知命运、取悦鬼神,以祈福禳灾,趋吉避凶。

    汉代以前,各种方术盛行,在燕、齐沿海地区涌现了大批方士。他们宣称,渤海中有三座“神山”——蓬莱、方丈和瀛洲。山上的宫阙都是由黄金和白银筑成的,住着长生的神仙,藏有不死的仙药。齐威王、齐宣王和燕昭王听信这些无稽之谈,多次派人到渤海去寻找,但回来的人总是说,三神山遥望如云,船一接近就沉人海底;一旦靠近神山,风就把船吹散了。

    秦始皇在海上巡狩,相信方士的鬼话,派韩终等人去寻求长生不老的仙药,但是没有一个人带着仙药返回。后来又派徐福造了一艘更大的船,率领五百名童男童女去寻求,结果没有一个人回来。

    汉武帝更迷信神仙方术,向往黄帝的成仙登天。在平定闽越国后,曾在皇宫中建造越祝祠,让越巫为他祈求长生,但均无效果。到汉成帝时,才在匡衡奏请下免去祭祀。后来由于汉哀帝经常生病,为了求福,一年之中祭祀次数竟达三万七千次!

    近现代,随着自然科学的发展,方术迷信活动开始减少。特别是新中国成立以后,随着文化教育的广泛普及,群众思想认识逐渐提高,特别是年轻人,普遍接受唯物主义理论,大多不相信方术,但在老人中和文化知识相对落后的农村,方术还有一定的市场。

    预测术测八字

    八字即根据生辰八字与流年干支等推算人生各个阶段的吉凶祸福。算命术始于两汉,经唐代李虚中、宋代徐子平的发展,基本形成体系,并一直流传至今。

    算命先生肩背包裹,穿街过巷,来往乡间,以招揽生意。问命者须先报出生辰八字,接着算命先生口中念念有词,以拇指捏食指、中指的关节,按天干、地支、五行、命宫等推算一番,然后说出问卜者一生中的吉凶祸福和驱避灾祸方法。

    小孩刚出生不久,通常要请人算命,以预测一生命运。如果是小孩的命运五行中缺了哪一种,在给小孩取名时要添补上,如缺“土”,名字中加上“土”字旁,缺“金”加“金”字旁,等等。

    订婚时,也往往把男女双方的生辰八字交给算命先生推算,俗信命相相生者可以结合,相克者不宜结婚。在城市,算命形式花样百出。现在有人把生辰八字编成程序,输入电脑。历此,人们只要在电脑中输入自己的生辰八字,电脑就能输出其人性格、爱好、交游、事业、婚姻等情况。

    有人美其名日“现代算命术”、“计算机算命”。算命术以伪科学的面目出现,颇具欺骗性。

    秤命

    秤命又叫秤骨算命法,在民间很是盛行。这种方法是对比一个人出生的农历年、月、日、时,并分别查得他的秤骨分量,加以汇总,便能在秤骨歌诀上找到关于他一生的荣枯断语。如出生于甲子年的骨重为_两二钱,正月的为六钱,初一的为五钱,子时的为一两二钱,把上述4种分量相加,得出自己命运的分量是三两九钱,按《秤骨歌》规定,三两九钱条断语为“此命终身运不通,劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计,到得那时在梦中’’。因为这种算命术简单易行,有“无师自通”、‘‘算命不求人’’的说法,所以在民间广为流传。

    相面

    相面是根据观察人的面貌、五官、骨骼、手纹、气色、体态等来推算其吉凶涡福、贫富贵贱及寿天等命数,因是相面容为主,故名。

    民间流行相面术。相面者多在人员来往较多的地方设摊,或出入于农村,招揽顾客。摆地摊者往往在摊前摆一些人头画像,注明各个部位所象征的吉凶。有的还以苦命者来相面免费,好命者来相面加倍收费以招揽生意。有些相面者还备有药水,为人点去凶痣。还有一种由盲人用手触摸人的头部骨骼,俗称“摸骨”,与相面的原理相近。

    卜卦

    是以卦象推测人生吉凶祸福的算命方法。操此业者多是明眼人,经常在街头巷尾、集市庙会等处摆地摊,以“文王课”相标榜。他们善于察颜观色,不论问什么,都能从你的言谈举止中看出一些蛛丝马迹,再结合卦象加以渲染。其中有数事猜中,令人信服;余者则模棱两可,由人想象。

    近年来,卜卦又多起来。一些青年人也学习卜卦,好谈《周易》卦爻。不过多出于新奇,把卜卦作为一种消遣游戏。民间还有一种叫“鸟卦”,俗称“衔鸟命”。卜卦者养一只黄雀,能按人指令啄取卦签,卜卦者便以此签为人解命。

    抽签

    签为竹制长条,上方标有号码,由数十支竹签组成一套,放在签筒中。抽签者叩头拜神后,跪捧签筒,用力摇动,使其中一支弹出,算是抽出签来,而后根据签支上的号码,查对相应签谱(此谱多以诗歌形式出现,每签四句,故称“签诗”)。签一般分为上上、上、中、下、下下5等,也有分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等或上、中、下3等,以上上签为大吉,下下签为大凶。上、中签所占比例大大超过下签,一般占80%以上。由于签诗的释词普遍含混不清,可用多解,故求签者多能满意而去。

    由于抽签的仪式相对简便,自古以来到寺庙中抽签问卜者甚多。寺庙中有专人为人解签的庙祝,抽签者一般要交若干香火钱。

    占梦

    占梦又叫圆梦、解梦、释梦等。古人由于不理解为何会做梦,对梦中的许多景象(如与已死去的人接谈游玩、与动物追逐搏斗以及升空人水等)感到神秘莫测,产生恐惧,觉得梦中的物象或经历预示着某种吉凶祸福,就请巫师或占梦者占卜所梦的吉凶及其所暗示的内容,占梦便由此而生。

    扶乩

    扶乩又叫扶鸾、降卜等。常见的扶乩形式有两种:一种是用桃木或竹子制成“人”字形的架子,架子下端绑一把笔或一根木棍。两人各用一手扶住架子的一端,在撒有沙子或香灰的平面上写字。另一种把畚箕、饭箕、米筛之类的竹编倒扣过来,上面覆盖衣服,下面绑一根木棒或一把笔,两人对面持畚箕在沙盘上写字,故又称扶箕。

    在民间,扶乩被看做是人类与神灵通声气的重要方式,所以多在朔望之夜于乩坛进行。扶乩前,巫师沐浴更衣,焚香献祭,口中念念有词;同时要求扶乩者也须整洁虔诚。由于扶乩者或经过专门训练,或由于神秘的宗教氛围驱使,其精神高度集中,手臂下意识地颤动,木架子在沙盘上运动,画出各种痕迹来。巫师宣称这些似字非字的痕迹即神灵的乩示,经其辨认后,再作一番解释。新中国成立后,人民政府发动群众破除封建迷信,取得显著成效,扶乩活动几乎绝迹。

    听卦与听香

    听卦是指善男信女藏在寺庙后,窃听行人说话的首句或首音,以作为神明指点或暗示的祸福之音,加以揣摩理解,来确定一年内的祸福吉凶,所以听卦多在正月上旬。福州有“听唱曲”的做法,与此相似。

    听香与听卦相似。善男信女到庙宇向神灵祷告后,通过卜杯来确定到哪里听香,再从香炉中拿出一支点燃的香火,悄悄地来到神明指点的某家,以听到某家人的第一句话当做神明指点的祸福之音,加以揣摩理解,推测吉凶。

    长生术辟谷

    辟谷又称“却谷"、“断谷”、“绝谷"、“休粮”、“绝粒",是道家的一种修行方式,就是不吃食物,包含五谷杂粮、肉蛋蔬菜等东西。这种修行方式的理论是:日常食物虽可以维持生命,但是会在人体内留下有毒的残渣,从而使人上火,带来疾病,减少寿命。为了维持生命,道家在进行罐谷时,主要食用一些药或称为“气”的东西。辟谷术起源自先秦,大约与行气术同时。

    辟谷,也是中国人的古老养生法。也是有科学依据的,因人体摄人过量的食物后会大大增强消化、转化等功能的负荷,使肠胃、心肺、肝胆都得不到良好的休息,影响了健康和寿命。此外在肠胃中存有大量的残渣、病菌,如这些东西得不到清除,人体就易生病。

    服食

    也叫服饵,就是指服药,也是一种修炼方式。道家认为,只要服食就可以长生,所服的药就是长生不老之药。这些药实际上是一些矿物的混合体,包括丹砂、金、银、玉等,有时是炼成药丸,有的是化为液体。

    导引

    也叫做道引,是一种养生健身的方式,早在公元前5世纪至公元前3世纪就流行了。它实际上是一种类似于现在的体操和气功的运动,被道家作为追求长生不老的方法。道家认为,导引不但可以祛病强身、消除疲劳,更重要的是可以除去体内的邪气,保存正气。在实际修炼过程中,还有专门的图画来指导。

    行气

    实际就是一种呼吸方法,有时也叫服气、食气、吞气、炼气等。道教对所谓的气极为重视,这不仅反映在它的宗教理论中,而且也表现在日常实践中。行气的方法多样,派别多样。要点是,呼吸时须均匀、缓慢、细长,多吸气,少出气。有时也把行气称为吐纳,意思就是呼出污浊的气,吸进新鲜的气。

    房中术

    房中术出现很早,但直至魏普南北朝才基本形成体系,是关于性生活的学问。在道教追求长生的手段中,有一种很重要就是房中术。所谓房中术,就是关于性的艺术;是道家对性卫生、性心理和性技巧的统称。在中国古代,它被道家当做一种长生的手段,而且其内容特别丰富。由于几千年以来,中国一直是儒家思想占据着统治地位,因此房中术一直被看成是淫荡和下流的色情产物。其实,房中术的主流是非常健康的。当然,通过这种方法并无法真的成为神仙或长生不死。但是,道教的房中术包含了许多符合现代医学的内容,有利于人的身体健康和婚姻幸福,可以说是一种健康的性科学。其中讲求和谐的性生活,性健康,对避孕和怀孕亦有详细的论述,还有治疗性病的方法。据说其中的糟粕很多,如“多交少泄可延年”等之说。

    存想

    也叫存思,意思就是在修炼的时候,紧闭双目,静心思索一个特定的对象,直到达到不用眼睛也能看到它的境界。道教认为,存想可以使人预知吉凶,长生成仙。甚至认为,如果修炼得好,人能够清楚地看到自己的内脏。

    炼丹

    炼丹术是以炼制长生不老药为目的的方术,源于秦汉,属于道教,内容十分庞杂,大致可分为内丹和外丹。内丹是探讨人体活力的学问,后来演变为内功,有的演变为现在的气功。这已被事实证明是行之有效的健身养生的方式。对于外丹就要慎重了。外丹实际上便是由一些矿物提炼而成的药丸,大多包括丹砂、水银、铅及金银等物。道家在炼丹时,通常是少数几个人在一个非常隐秘的地方进行。这种方法在4~9世纪的中国非常盛行,形成了一种社会风气。但是,实际上,外丹作为一种化学材料,其毒性是相当大的,不少人因此而死去。外丹术不但是现代化学的先驱,而且为后来医学以及火药的发明作出了卓越贡献。由于外丹的危害渐渐为人们所认知,因而后来道家就主要以炼内丹为重,即把自己的身体想象为炼丹用的炉鼎,而把自己的精气作为药,进行修炼。这一方法与现代的气功相似,但又不尽相同。

    符咒

    符咒是符篆和咒语的总称。“符"指用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图画,道书上称之为符篆、丹书、墨箓、云箓、符字等。“咒”是口中诵念的可解或不可解的语句。术者自称符咒可以驱鬼镇妖和为人治病。

    符篆的种类很多,在民间流传的有五公符(用于驱逐恶鬼、疫疠、盗贼、负伤等)、五鬼符(纸上画五个鬼像者,在寿辰或其他祭日焚化)、镇宅符(贴在梁栋或大门口上方)、平安符(贴在门壁上)、镇诸怪符、镇恶梦符、安胎符、催生符、断疟符、月令符(按不同日期,有30种)、和合符、离散符等。五公符多不可辨认,故有“鬼画符"之说。可辨认的公符多带敕令口气,常见有“太上老君如律令”、“急急如律令”等等。‘公符可贴,可挂,可随身携带,也可化灰水服食。化灰水服多用于治病压惊,其他的多用于驱邪镇魔。公符多由巫师制作,需要符箓时,须到庙宇中烧香礼拜而后求取,要交若干香火钱。

    与咒语有关的还有诅咒和赌咒。诅咒是通过念咒语欲使仇人不得安生、生病甚至死亡。客观上诅咒不可能加害于人,但不少人信以为真。赌咒是发誓的方式之一,民间产生纠纷,难辨是非时,多运用赌咒发誓的方式解决。通常仅是口头对天立誓,俗称“对天赌咒”。事件稍严重,仅凭口头赌咒不能满足要求的,就要到城隍爷或其他被认为最灵验的神灵面前立誓。更严格的要在神像前杀鸡立誓。赌咒时多拈香跪拜,表示如果所言虚假,愿受神明严厉惩罚(如被雷轰电劈、全家死亡、断子绝孙之类)。

    旧时百姓敬畏神明,深恐受神明惩罚,因此不敢轻易赌咒,赌咒时也大多不敢欺瞒神明。官府无法判断疑案时,也有采用赌咒方式来解决的,因此不免误判、冤狱。

    跳神

    跳神者宣称神灵附体,而做出种种与常人不同的奇怪行为,是愚弄百姓的一种迷信活动。跳神者有男有女,男的俗称“跳童”、“神汉”;女的俗称“仙姑”、“神姐"等,起源自女巫。古代跳神活动流行。跳神除了个别有师承关系外,大多是一些对巫术见识较深的人突然宣布神灵附身,像着魔一样,声称可以为人祈福禳灾。跳神者家里一般供奉着神柢,当求神者进屋后,跳神者便烧香礼拜,闭目养神,打哈欠,伸懒腰,打喷嚏,流眼泪,故弄玄虚后,突然跃起,或浑身哆嗦,或摇头晃脑,或手舞足蹈,宣称“某某神驾到"或“某某仙姑降临”,奇声怪调地又说又唱,又哭又笑,宣称神灵附体,便代神说法,为人驱邪、治病、释难解疑、判断吉凶等。

    在古代“仙姑”数量大大超过“跳童”。她们声称为人祈福消灾,还常为人“问亡"。“问亡”,即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同,闽东称“提亡人”,闽西北称“问神”或“问仙”,福州称“勾亡魂"或“讨亡人”,莆仙一带称“寻亡”,闽南称“问亡"。人们迷信人死后可生活在阴间。活着的人想知道死去的亲人在阴间的生活状况,可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等,然后“仙姑”

    烧香祷告,伏在桌上,口中念念有词,或用筷子敲打桌子,节奏由慢到快,进入催眠状态。少顷醒来,两眼惺忪,宣称已在阴间找到求问者死去的亲人,其魂魄附在“仙姑"之身,与问亡者对话;还可装出死者声音语气,诉说自己在阴间的生活情状;也会对生者提出预言或忠告;还会要求亲人烧寄纸钱,供奉祭品。问亡者常信以为真,而受愚弄。新中国成立后,跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃,上当受骗者很多。

    常为人“问亡"。“问亡”,即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同,闽东称“提亡人”,闽西北称“问神”或“问仙”,福州称“勾亡魂"或“讨亡人”,莆仙一带称“寻亡”,闽南称“问亡"。人们迷信人死后可生活在阴间。活着的人想知道死去的亲人在阴间的生活状况,可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等,然后“仙姑”

    烧香祷告,伏在桌上,口中念念有词,或用筷子敲打桌子,节奏由慢到快,进入催眠状态。少顷醒来,两眼惺忪,宣称已在阴间找到求问者死去的亲人,其魂魄附在“仙姑"之身,与问亡者对话;还可装出死者声音语气,诉说自己在阴间的生活情状;也会对生者提出预言或忠告;还会要求亲人烧寄纸钱,供奉祭品。问亡者常信以为真,而受愚弄。新中国成立后,跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃,上当受骗者很多。

  • 看相算命的学术是佛教还是道教的?

    八卦五行都是道教的学说。
    八字是由周易五行学说演变而来的。
    看相算命的属于道教演变来的。
    其实呢,就是骗子混饭吃的伎俩。

  • 道家可信吗?道家会算八字吗?

    不可信